گنجینه پاسخ ها(برچسب:انس با قرآن)
-
«خدا غیور است از اینکه کسی به غیر او لذت ببرد» معنای این جمله چیست؟
14658 1395/01/04 صفات الهیاظهار نظر در مورد هر متن علمی ، توقف بر اگاهی به زبان و اصطلاحات ان علم دارد ؛ زیرا هر علمی می تواند برای مفاهیم و محتوای خود کلمات و واژه هایی را وضع کند و معانی خاصی را برای انها در نظر بگیرد ؛ از ا
-
چند راوی با نام «ماجیلویه» داریم و معروفترین آنها کدام است؟
8031 1395/01/03 درایه الحدیثعنوان ماجیلویه در روایات و کتب فهرست و رجال برای: محمد بن ابی القاسم ، محمد بن علی برادر زاده محمد بن ابی القاسم ، علی بن محمد بن ابی القاسم ، و محمد بن علی بن محمد بن ابی القاسم ، به کار رفته است. ا
-
آیا آنچه در مورد نامهای یاران امام زمان(عج) و محل زندگی آنان نقل شده؛ از سند معتبر برخوردار است؟
7987 1395/01/03 درایه الحدیثروایتی که در پرسش به ان اشاره شده ؛ از اصبغ بن نباته از امام علی ع نقل شده است که ان حضرت خطبه اى خواند و نامى از خروج مهدى ع و یاران او برد ، و على ع ، افراد مهدى ع را می شمرد و مردم می نوشتند... . [
-
فعل موجود در روایت «ابعث بعث النار من ولدک» با توجه به معنای حدیث، فعل امر مخاطب است و یا مضارع متکلم؟! متعدی است و یا لازم؟
12998 1395/01/03 تفسیراین حدیث از طرق مختلف با دو متن وارد شده است: الف. با کلمه من ولدک : یا ادم ابعث بعث النار من ولدک . [ 1 ] ب. بدون کلمه من ولدک : یا ادم ابعث بعث النار . [ 2 ] مترجمان فارسی واژه ابعث را به هر دو
-
امام علی(ع) چگونه به خواستگاری حضرت فاطمه(س) رفت و خطبه عقدشان را چه کسی خواند؟
11160 1394/12/29 حدیثدرباره جریان خواستگاری کردن امیرالمؤمنین علی ع از فاطمه س نمایه خواستگاری امام علی ع از حضرت فاطمه و مهریه ایشان ، پاسخ 72620 را مطالعه کنید. اما در مورد این که خطبه انها را چه کسی خواند ، از روایات چ
-
آیا مقصود از درهای دوزخ، همان طبقات جهنم است؟
10317 1394/12/29 تفسیرممکن است درهاى جهنم به معناى درهایى باشد که بر حسب اعمال انسان ها تنظیم شده است و هر گروهى را به تناسب عمل خود به دوزخ می برند ، همان گونه که درهاى بهشت نیز چنین است ؛ [ 1 ] لذا یکى از درهاى ان باب ال
-
آیا ربا بین پدر و فرزند، زن و شوهر و از غیر مسلمان جایز است؟ چرا؟
51309 1394/12/27 قرض،وام و رباروشن است که در اسلام ربا گرفتن و ربا دادن چه در قرض و چه در معامله [ 1 ] جایز نیست ، ولی این قانون در مواردی استثنا شده است. فقها در این زمینه می گویند: اگر مسلمان از کافرى که در پناه اسلام نیست ربا
-
قطب، اوتاد، ابدال، نجباء و صلحاء چه کسانی هستند؟
48494 1394/12/27 انسان کاملعناوین نامبرده شده قطب ، اوتاد ، ابدال ، نجبا و صلحا از اصطلاحاتی است که در برخی کتاب های عرفانی امده است و اشاره به مقاماتی دارد که اهل عرفان در مورد اهل سیر و سلوک و عرفان عملی بر می شمارند. اصرار
-
القائات سبوحی و هیمان شهودی به چه معنا است؟
11369 1394/12/26 اصطلاحاتالقائات جمع القا در لغت به معنای یاد دادن ، اموختن و افکندن می اید. سبوح از ریشه سبح است و به معنای پاک ، منزه و ستایش شده است ؛ و چون تسبیح حقیقی مخصوص خداوند است ، هرگاه سبوح گفته شود مقصود خداوند م
-
کلمه «انوار» در «بحار الأنوار» و «عبقات الأنوار» جمع نُور است، یا جمع نَور؟
12826 1394/12/26 لغت شناسیهم جمع نور و هم جمع نور ، انوار می باشد. نور به معنای روشنایی است که ضد ظلمت و تاریکی بوده [ 1 ] و نور به معنای شکوفه یا گل سفید رنگ می باشد. [ 2 ] بر این اساس ، به کار بردن واژه انوار برای هردو به
-
تلقین اعتقادات به مردگان چه فایدهای دارد؟! اگر آنان میخواستند در زمان زندگی خودشان ایمان میآوردند!
17031 1394/12/25 کفن و دفنشخصی که از دنیا می رود و متوجه مرگش می شود هراسان است ؛ ترس از مواجه شدن با فرشتگان مرگ ؛ جدا شدن روح از بدن - تا ان زمان تجربه نکرده بود - ؛ ترس از وارد شدن در قبر و مواجه شدن با فرشتگان مامور. بر ا
-
آیا بحثهای کلامی که مبنای پیدایش فرقهها بوده، به معنای بدعتگذاری در دین است؟
4619 1394/12/25 بدعتبین مباحث کلامی و بدعت گذاری در دین تلازمی وجود ندارد ؛ زیرا هدف اصلی مباحث کلامی دفاع از مبانی دین است. [ 1 ] البته احتمال اشتباه برداشت در هر علمی وجود دارد و متکلمان هم از این قاعده مستثنا نیستند ؛
-
معرب و مبنی چیست و اگر حروف مبنی هستند؛ چرا گاهی حرکت آخرشان تغییر میکند؟
41890 1394/12/24 صرف و نحوانسان برای رساندن مقصود خود ، الفاظی را کنار هم قرار داده و تشکیل کلام می دهد که نقش هر کلمه در کلام می تواند متفاوت باشد و این تفاوتهای موجود در جایگاه کلمه ، گاه با تغییر حرکات و حروف مشخص می شود که
-
آیا در یک انسان روحهای مختلف وجود دارد؟
12427 1394/12/24 درایه الحدیثدر روایتی امده که پیامبران دارای پنج روح ، مؤمنان دارای چهار روح و کفار دارای سه روح می باشند. البته تعبیر به روح در اینها تماما به یک معنا نیست ؛ زیرا بعضی از روح ها روح نباتی ، برخی روح حیوانی ، برخ
-
چرا خداوند شریعتهای گذشته را نسخ کرد؟!
9607 1394/12/22 ادیان ابراهیمینکته ای که در ابتدا باید گفت این است که انچه قابل نسخ است شریعت و قانون است ، نه تمام کتاب اسمانی و دین. [ دین معنایى عمومى تر از شریعت دارد. شریعت نسخ می شود ، ولى دین قابل نسخ نیست. ] بنابر این ،
-
یک زن چگونه عاقبت به خیر میشود و جایگاهش بهشت خواهد بود؟
12999 1394/12/22 حدیثعاقبت به خیری [ 1 ] و فرجام نیک براى انسان مسلمان ، هدف و مقصد است و در تعالیم دینى ، تراز و معیار ارزش گذارى و سنجش می باشد ؛ از این رو به طور کلی باید گفت ؛ عوامل عاقبت به خیری و ورود به بهشت برای ب
-
تفاوت شایسته سالاری با پارتی بازی چیست و آیا انسان شایسته به بهانه گریز از پارتی بازی نباید خود را در معرض مسئولیت قرار دهد؟
9833 1394/12/20 معیار شناسی (دین و اخلاق)1. شایسته سالاری چیزی است که در ان دست اندرکاران بر پایه ی توانایی و شایستگی شان برگزیده می شوند ؛ یعنی همواره در هر کاری ، شایسته ترین فرد برای همان کار در نظر گرفته می شود. طبیعی است که این در صورتی
-
آیا «دعای عدیله» دعایی مستند بوده و پاداشی بر خواندن آن مترتب است؟
31608 1394/12/20 درایه الحدیثدعای عدیله مشهور ، در مفاتیح الجنان شیخ عباس قمی امده است. [ 1 ] عدیله ؛ کلمه ای عربی و از ریشه ع ـ د ـ ل بوده و اینجا معنایش بازگشتن از حق به باطل است و منظور ان است که در وقت مرگ ، شیطان نزد فردی ک
-
چه افرادی از سپاه امام علی(ع) گریخته و به دشمن پناهنده شدند؟
7720 1394/12/19 تاریخاگرچه نمی توان ردپایی از تمام فراریان را در کتاب های تاریخی و روایات یافت ، اما نام و ماجرای برخی از این فراریان را می توانیم در منابع جستجو کنیم. افراد و گروه هایی ؛ مانند 1. مقیس بن عمرو بن مالک نجا
-
اگر بین دو راوی متصل در سلسله سند یک روایت؛ اختلاف طبقه وجود داشته باشد، آیا در صحت چنین سندی میتوان خدشه کرد؟
5570 1394/12/19 درایه الحدیثیکی از اداب نقل حدیث ؛ شنیدن حدیث از استاد یا خواندن حدیث بر استاد است که در این صورت ؛ هم شاگرد راوی و هم استاد مروی عنه اطمینان پیدا می کنند انچه که نقل شده ، صحیح است. [ 1 ] در این روش که برترین
-
اگر مسلمانی به عنوان کارگر، جهت بنایی در کلیسا کار کند، چه حکمی دارد؟
6983 1394/12/18 تعامل با غیر مسلمانان و نهادهای غیر اسلامیکارگری یک مسلمان در کلیسا به عنوان بنایی یا مثل ان جایز نیست ؛ مگر اینکه واقعا ناچار به انجام این کار شود. ضمائم: پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال ، چنین است: [ 1 ] حضرت ایت الله العظمی خامن
-
آیا برای آسانتر شدن بازپرداخت وام دعایی وجود دارد؟
6002 1394/12/18 حدیثدر روایات برای ادای دین بازپرداخت وام ، دعاهای متعددی توصیه شده است. [ 1 ] از جمله این دعاها ، دعایی است که از امام سجاد ع در کتاب صحیفه سجادیه وجود دارد: اللهم صل على محمد و اله ، و هب لی العافیه م
-
مراد از این احادیث که؛ «تمام زمین متعلق به امام شیعیان است» چیست؟
7522 1394/12/17 درایه الحدیثاین پرسش ، ناظر به روایاتی مانند دو روایت ذیل می باشد: الف. امام باقر ع می فرماید: در کتاب امام علی ع چنین یافتیم. ...من و اهل بیتم ، همان کسانى هستیم که خداوند ، زمین را به ما به ارث می دهد و ماییم
-
آیا برای مطالعات تطبیقی، میتوان کتابهای ادیان دیگر را مطالعه کرد؟
6036 1394/12/17 نگهداری کتابهای گمراه کنندهدر صورتی که فرد مطالعه کننده به حدی از شناخت دین اسلام رسیده باشد که مطالعه این کتابها ، موجب سست شدن عقیده اش نشود ، مانعی ندارد. ضمائم: پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال ، چنین است: [ 1 ] ح
-
آیا مستحبات بر معصومان(ع) واجب بوده و مکروهات بر آن حضرات حرام بود؟
13319 1394/12/16 معصومینبرای روشن شدن این موضوع توجه به دو نکته ضروری است: 1. مستحبات بر معصومان ع نیز مستحب است ؛ یعنی واجب نیست و می توانند ترک کنند ؛ چنان که مکروهات نیز بر انان مکروه است و حرام نیست و می توانند انجام ده
-
چه عواملی باعث میشوند تا برخی احادیث را ضعیف بدانیم؟
6209 1394/12/16 درایه الحدیثبرخی از عوامل مؤثر در تضعیف حدیث ؛ عبارتند از: 1. سستى حلقه هاى سند یا فقدان سند ؛ 2. گسستگی و انقطاع حلقه هاى سند ؛ 3. مخالفت با قران ؛ 4. مخالفت با روایات متواتر ؛ 5. مخالفت با عقل ؛ 6. مخالفت با حق
-
آیا یک مترجم میتواند کار ترجمه را به مترجمی دیگر واگذار کند؟
5460 1394/12/15 گوناگوناگر شرط نشده باشد ، که ترجمه را خود مترجم اول انجام دهد ، این کار اشکالی ندارد و او می تواند با قراردادی جدید مانند جعاله یا اجاره مترجم دیگری را به این کار بگمارد. البته برخی از فقها [ 1 ] در این بار
-
نظر فلسفه نسبت به نماز چیست؟
7468 1394/12/15 رابطه واجب و ممکنفلسفه ، دانش مرتبط با مسائل کلی هستی بوده [ 1 ] و نسبت به مسائل جزئی هستی مستقیما نظر نمی دهد. البته از مسائل کلی که در فلسفه مطرح می شود می توان حکم فلسفه را نسبت به نماز استنباط کرد. [ 2 ] توضیح این
-
آیا شیطان تسلیم پیامبر اکرم(ص) شد و دیگر نتوانست پیامبر را وسوسه کند؟
17985 1394/12/13 حدیثبنابر روایاتی ؛ شیطان تسلیم پیامبر اکرم ص شده است. پیامبر اکرم ص در این مورد فرمود: با هر انسانی یک شیطان است ! پرسیدند حتی با شما ؟ فرمود: بله ، ولی شیطان من به حول و قوه الهی تسلیم شده است . [ 1
-
آثار سخنچینی چیست و راه درمانی برای این رذیله اخلاقی وجود دارد؟ آیا سخنچینی حلال هم داریم؟
43368 1394/12/13 گناه و رذائل اخلاقیسخن چین کسى است که حرف دیگران را به ان کسی که سخنی درباره اش گفته شده ، می رساند. انسان سخن چین ، در مجالس و محافل سراپا به گوش می نشیند ؛ سپس به دنبال اغراض نابخردانه ، ان سخنان را به گونه اى دلخواه
-
دعاهای چه کسانی قابلیت استجابت ندارد؟ و چرا دعاهایمان مستجاب نمیشود؟
45848 1394/12/12 حدیثدر روایتی از پیامبر اکرم ص چنین نقل شده است: دعاى چند دسته از امتم پذیرفته نمی شود: 1. مردى که براى پدر و مادرش بد بخواهد ؛ 2. مردى که براى ناکامیابى طلبکارى دعا کند که مالى نزد او نهاده و نه از او
-
آیا غیبت کردن پشت سر مرده گناه است؟
24812 1394/12/12 غیبت، توهین و تجسسگاه تصور می شود که مفهوم غیبت [ 1 ] و همچنین روایاتى که درباره غیبت وارد شده ناظر به افراد زنده است و مردگان را شامل نمی شود ، و غیبت کردن پشت سر مرده اشکالى ندارد ، ولى این اشتباه بزرگى است ؛ زیرا طب
-
هویت و ماهیت چه تفاوتی با هم دارند؟
17341 1394/12/11 ماهیت1. کلمه ماهیت به معناى چیستى است که در مقابل وجود و هستى می اید. در کلمه ماهیت ، ما را ما ى استفهامیه دانسته و می گویند ما هى هى ؟ یا ما هو هو ؟ فلان چیز چیست ؟ و سپس از عبارت ما هى هى ؟ مصدر ساخت
-
منظور از «دلالت حدیث» چیست؟
8083 1394/12/11 درایه الحدیثحدیث در اصطلاح به معنای سخنی است که از قول یا فعل یا تقریر تایید یا نفی کاری توسط معصوم حکایت می کند. [ 1 ] معمولا احادیث دارای سلسله سند می باشند ؛ یعنی گفته شده است این حدیث و روایت را فلانی از دیگر
-
از دیدگاه ابن سینا راه علم و معرفت به حقایق فراطبیعی چیست؟
6496 1394/12/10 آراء شناسیابن سینا مانند دیگر حکیمان و فلاسفه اسلامی طریقه علم و معرفت به حقایق فراطبیعی را عقل و وحی می داند. [ 1 ] البته عقل می تواند تنها کلیات مسائل فراطبیعی را درک کند ، اما ادراک جزئیات مسائل فراطبیعی فقط