أسئلة الأرشیف(التسميات:الوساوس الشيطانية)
-
بأي تاریخ دخل الإسلام إلی خوزستان؟
10952 2012/08/21 تاريخ کلامورد فی المصادر التاریخیه انه: عندما رجع الهرمزان من حرب القادسیه و تربع فی الاهواز علی عرش الملوکیه ، کان فی اطراف الاهواز بعض المدن ؛ مثل میشان و مدن ایله ، و کان المسلمون قد وصلوا الی هذه المناطق ،
-
هل یعتقد الشیعة بأن الله سبحانه أنزل الوحي علی الإمام علي (ع) عن طریق جبرئیل لکنه أوصله اشتباهاً للنبي محمد (ص)؟
6923 2012/08/21 الکلام القدیمهناک عده ملاحظات لابد من ذکرها قبل الجواب عن هذا السؤال: الف: اهم ما یلزم المحقق فی الفرق و المذاهب هو اولا الاخذ من المصادر الرئیسیه المعتبره عند المذهب الذی یرید دراسه افکاره و نظریاته. ب: یجب ا
-
هل هناک منافاة بین أمر القرآن بجهاد الکافرین و بین حریة الناس فیما یتعلّق بأرواحهم و أموالهم و عقیدتهم؟
5890 2012/08/21 الکلام القدیمالاسلام دین حی و عالمی و یدعوا الی قیاده و هدایه جمیع الناس و نجاتهم فی الکره الارضیه و علی طول الازمنه. لذلک قوبل بسخط و غضب الاعدا و حقدهم ، فکان من اللازم علی المسلمین ان یتخذوا برنامجا خاصا للتصدی
-
أرید بعض المعلومات فیما یخص منهج السيد رشيد رضا في تفسیر المنار.
6830 2012/08/21 علوم القرآنان هذا التفسیر یتوافق مع اسلوب الشیخ محمد عبده و املا السید محمد رشید رضا من اول القران الی سوره النسا ایه 126 ، اما الباقی فقد کتب باسلوب السید رشید رضا و علی منهج و مسلک استاذه. و تفسیر المنار یعتبر
-
ما المراد من الوجود الذهني؟
8063 2012/08/16 التفسیرماهیه الوجود الذهنی هناک ادعاان فی مساله الوجود الذهنی و یمکن البرهنه على کلیهما. 1. هو ان الوجودات الخارجه عن الذهن ، توجد فی ذهن الانسان. اذن فی الذهن هناک موجودات مفهومیه. 2. هو ان ماهیه المف
-
ما دليل وضع اليد على القبر و النقر عليه عند قراءة الفاتحة على الميت؟
19189 2012/08/13 درایة الحدیثحددت الروایات مجموعه من الاداب التی ینبغی مراعاتها عند زیاره القبوره ، الکثیر منها تهدف الى تعزیز احترام المیت و بعضها الاخر یهدف الى تعزیر العلاقه بین الاحیا و الاموات ، و من تلک العوامل التی تؤدی ال
-
مع الاخذ بنظر الاعتبار كون برهاني الامكان و الوجوب قائمين على الاستدلال على اساس الوجود و العدم، فكيف نثبت علم الله تعالى بالممكنات؟
6609 2012/08/13 الفلسفة الاسلامیةصحیح ان معرفه الذات الالهی و کنهها من الامور المستحیله على الذهن البشری ، و ان الانسان مهما اوتی من قوه ادراکیه لا یمکنه معرفه کنه تلک الحقیقه المقدسه ؛ الا ان هناک مجموعه من الطرق یمکن اعتمادها فی ال
-
ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
280099 2012/08/13 العملیةالعقیقه هی الذبیحه التی تذبح عن المولود یوم اسبوعه ، و الافضل ان تکون من الضان ، و یجزی البقر و الابل عنها. کذلک من الافضل تساوی جنس الحیوانات المذبوح مع المولود المعق عنه فی الذکوره و الانوثه ، و یجز
-
هل كان النبي الاكرم (ص) و الأئمة (ع) يجمعون بين الصلاتين؟
14833 2012/08/13 العملیةتؤکد الروایات الوارده عن طریق الفریقین بان النبی الاکرم ( ص ) جمع بین الصلاتین من دون عذر ، منها ما رواه البخاری عن ابن عباس: ان النبی ( ص ) جمع بین الظهر و العصر و بین المغرب و العشا بالمدینه من غیر
-
ما هی علة تحریم اللعب بآلات القمار حتى مع عدم المشارطة؟
6102 2012/08/13 الحقوق والاحکامان امر الشارع المقدس بالقیام بعمل ما ، یکشف عن وجود المصلحه فیه ؛ و نهیه عن امر اخر یکشف عن وجود المفسده و الضرر فیه اللذین یعودان على العباد انفسهم. و لکن قد یعجز العقل عن اکتشاف تلک المصالح و المفاس
-
ما هو ملاک الابحاث الفقهیة؟
5414 2012/08/13 الحقوق والاحکامان ملاک الابحاث الفقهیه یختلف عن ملاک الاحکام الشرعیه ؛ و ذلک لان ملاک الابحاث الفقهیه یدور حول المسائل و القضایا التی یحتاجها المکلفون على المستویین الفردی و الاجتماعی. اما مفرده الملاک فی دائره الاح
-
ما هو شأن نزول الآية الثانية من سورة الحشر" و قذف في قلوبهم الرعب"؟
7958 2012/08/13 التفسیراتفقت کلمه المفسرین الى حد ما على ان الایه المذکوره [ 1 ] ، نزلت فی بنی النضیر ، و ذلک ان النبی ( ص ) لما قدم المدینه صالحه بنو النضیر على ان لا یقاتلوه و لا یقاتلوا معه ، و قبل رسول الله ( ص ) منهم ،
-
هل يوجد انسجام بين مفهوم الرعب في الآيتين 12 من سورة الانفال و 26 من سورة الاحزاب؟ و لماذا جاء التعبير في الآية 151 من سورة آل عمران بصيغة الجمع؟ هل ذلك بسبب الفارق المفهومي بين سألقي و سنلقي و الانسجام مع "القذف"؟
8548 2012/08/13 التفسیرالرعب فی الایات الثلاث یحمل معنى واحدا ، نعم ، وقع الاختلاف فی زمن الرعب و من القی فی قلوبهم الرعب و الواقعه التی سببت ذلک ، فلکل حادثه موقعها و رجالها ؛ فتاره یراد بها الکفار و المشرکون فی یوم احد ،
-
هل من المناسب ان يتحدث نصف الآية عن المؤاخاة و الأخوة الدينية و نصفها الآخر عن الاخوة النسبية و القومية؟ و هل الآية بصدد الحديث عن الارث كما يقول العلامة الطباطبائي مثلا؟
6085 2012/08/13 التفسیرتناولت هذه الایه المبارکه و الایات الاخرى خمس طوائف ، اربع منها من المسلمین ، و واحده من غیر المسلمین ، و الطوائف الاربع هی: 1- المهاجرون السابقون. 2- الانصار فی المدینه. 3- المؤمنون الذین لم یهاجروا.
-
ما هي الحكمة و الفلسفة الكامنة في وجوب النفقة على الزوج في الشريعة الاسلامية؟
10564 2012/08/13 الحقوق والاحکامیمکن الرجوع لمعرفه ماهیه النفقه الى سؤال رقم 12889 ، و اما شروط وجوب النفقه فیرجع فیها الى سؤال رقم 2746. اما بالنسبه الى فلسفه وجوب الانفاق فقد اشارت الایه الکریمه الى هذا المعنى فی قوله تعالى: الر
-
کیف نوجه قوله تعالى " جعلنا" و قوله " یرد الله" فی سورة الانعام؟ و ما هو تفسیر الآیتین؟
5241 2012/08/13 التفسیرذکر المفسرون فی تفسیر مفرده جعلنا نظریتین الاولى تذهب الى ان کلمه جعلنا تعنی صیرنا. و تذهب النظریه الثانیه الى القول بان مفرده الجعل تعنی الخلق و الانشا ، و جعلنا یعنی خلقنا و انشانا. کذلک وقع الکلا
-
ما هی الآثار المترتبة على عقوق الوالدین و عدم احترامهم؟
8958 2012/08/13 العملیةمن الواجبات التی اکدت علیها الشریعه الاسلامیه و القران الکریم - بعد عباده الله تعالى و الایمان به- بر الوالدین و احترامهم ، و اذ اخذنا میثاق بنی اسرائیل لا تعبدون الا الله و بالوالدین احسانا [ 1 ] ، و
-
ما هي أدلة مشروعیة الإجارة ؟
6031 2012/08/02 الحقوق والاحکامالاحکام و التعالیم الالهیه علی قسمین: تاسیسیه و امضائیه: الاحکام التاسیسیه: هی الاحکام التی یشرعها الاسلام للموضوعات ، و یکون الموضوع احیانا جدیدا و لم یکن متداولا و معروفا سابقا بین الناس ، مثل
-
ما المقصود بعقد الوکالة في الفقه؟
5477 2012/08/02 الحقوق والاحکامتعریف الوکاله: هی تفویض امر الى الغیر لیعمل له حال حیاته ، او ارجاع تمشیه امر من الامور الیه له حالها ، و هی عقد یحتاج الى ایجاب بکل ما دل على هذا المقصود ، کقوله وکلتک او انت وکیلی فی کذا او فوضته
-
ما هي السور التي وردت فیها اسماء الجنة؟
7018 2012/08/02 التفسیر1- ورد اسم الجنه بلفظه ( جنه ) ( من دون الف ولام ) و ( الجنه ) ( مع الالف و اللام ) اکثر من سبعین مره توزعت على 36 سوره من سور القران الکریم هی: البقره ، ال عمران ، النسا ، المائده ، الاعراف ، و...
-
ما المعنی العرفاني لماء الحیاة؟
6662 2012/08/02 النظریحقیقه ( ما الحیاه ) او ( عین الحیاه ) هی العین الازلیه التی هی منشا حیاه عالم الوجود. و قد جا فی الحدیث ، ان هذه العین جرت من احد ارکان العرش و ان عباد الله المقربین یشربون من هذه العین بایدی الملائکه
-
هل أن معرفة المرسل (الله) مقدمة علی معرفة الرسول، أو معرفة المرسل (الرسول) هي المقدمة؟
5879 2012/08/02 الکلام القدیمان مقوله معرفه الله هی المقدمه او معرفه الرسول تعد من الامور النسبیه ؛ اذ هی ترتبط ارتباطا کبیرا بمستوی و درجه معرفه الله و ما هو المراد بمعرفه الله. و لایضاح الامر بصوره اکبر یراجع الجواب التفصیلی.
-
ما هو معنی الصلح في الفقه الاسلامي؟
7602 2012/08/02 الحقوق والاحکامورد الصلح فی اللغه بمعنی التراضی و التسالم [ 1 ] . و الصلح فی موضوع الحرب و فی الموضوعات الفقهیه الاخرى یتناسب کثیرا مع هذا المعنی اللغوی. تعریف الصلح فی الفقه و الحقوق: ذکر الفقها فی تعریف الصلح:
-
هل أخذ المسلمون قاعدة اللطف من المسیحیین؟
6604 2012/08/02 الکلام القدیمقاعده الفیض عند المسیحیین لها اهمیه خاصه ، و هی قریبه الی حد ما من قاعده اللطف عند المسلمین. و رغم تشابه هاتین القاعدتین فی بعض الموارد ، الا ان بینهما اختلافات عمیقه ، بحیث ان اتباع احدی القاعدتین لا
-
ما المراد من جملة: “لاتجعل عنقک جسراً لعبور الناس” في حدیث “عنوان البصري” ؟
7694 2012/08/02 الکلام القدیمیفهم من العباره المذکوره اکثر من معنى ، منها: ان الانسان قد یبذل جهودا کبیره فی طلب العلم و تحصیل المعارف الا انه لم یستفد منها فی مقام العمل بل ینصب همه على ایصالها للناس لیحصل على ثنا عابر و مدیح زا
-
ما المراد من كمال الانقطاع؟ و لماذا نطلبه من الله تعالى؟ و ما يعني حجب النور و ابصار القلوب؟
15285 2012/08/02 النظریان المقصود من هذا المقطع الابتهال الى الله تعالى للتوفر على مجموعه من الحالات النورانیه التی تمهد الارضیه المناسبه امام ابصار القلوب للتنور بنور جمال الحق تعالى ؛ و المراد من کمال الانقطاع تمزیق کافه
-
ما هی نظرة کل من المسیحیة و الیهودیة الى قضیة آخر الزمان؟
6740 2012/08/02 الکلام القدیماخر الزمان فی المسیحیه فکره عوده المسیح الى الارض من النظریات التی طرحت فی الفکر المسیحی من الایام الاولى ، و قد تکرر الحدیث عن رجعه السید المسیح فی الکتاب المقدس اکثر من ثلاثمئه مره ، بل افرد لهذه
-
الکتاب المقدس یحتوى على نظام جید غیر متوفر فی القرآن الکریم، فکیف ینسجم ذلک مع القول بافضلیة القرآن؟
7597 2012/08/02 علوم القرآنیوجد فی العهدین القدیم و الجدید نوعان من الترتیب و الکتابه ، فان بعض الکتب الموجوده ضمن الکتاب المقدس رکزت اهتمامها على الجانب التاریخی و مسایره الاحداث حسب الواقع التاریخی ؛ من هنا نراها تقترب مع ای
-
مراحل السير و السلوك.
11997 2012/08/01 القرآنمن اشهر ما کتب فی مراحل السیر و السلوک ، هو منطق الطیر للعطار النیسابوری حیث قد شرح مراحل السیر و السلوک فی سبعه منازل ، و هی عباره عن: 1. الطلب 2. العشق 3. المعرفه 4. الاستغنا 5. التوحید 6. الحیره 7.
-
ما هي صفات المجتهد الجامع للشرائط عند الإمام الصادق (ع) و من هو المرجع الذي يجب على الناس تقليده؟
14970 2012/07/24 الحدیثنقدم لک بعض النقاط حول هذه الروایه: 1. لا اشکال لای امام معصوم ان ینقل روایه عن امام معصوم اخر حتى و ان کان بینهما فاصل زمنی ، اذ سلسله السند فی امثال هذه الروایات هی نفس الائمه ابا عن اب. توضیح ذ
-
هل البكارة تعد من شروط ضمن العقد؟
7793 2012/07/24 الحقوق والاحکام1. لما کانت هذه القضیه من الامور العرفیه یمکن القول بانها تختلف من عرف الى عرف اخر. الا ان عرف المجتمع الایرانی حسب رای بعض العلما- یرى البکاره من شروط ضمن العقد ، الا اذا کانت هناک قرائن صارفه عن ذلک
-
هل یجوز استعمال الفیس بوک لنشر التعالیم و المعارف الاسلامیة؟
5723 2012/07/24 الحقوق والاحکامالاستفاده من الانترنت فی حد نفسها جائزه و یحق للانسان الرسالی الاستفاده منها لتبلیغ قیم الرساله الاسلامیه الا اذا استلزم ذلک مفسد او کانت الاستفاده تعد مخالفه قانونیه. الضمائم: جواب مراجع التقلید
-
لماذا يمنع الاسلام من الانصات للالحان و الغناء المثير للشهورة خلافا للمسيحية حيث تبيح ذلك؟
5762 2012/07/24 الفلسفة الاحکام والحقوقللاجابه عن السؤال المطروح لابد من الاشاره الى بعض النکات المهمه: 1. القوانین و التشریعات الحقیقه للادیان السماویه شی و الاصول العقائدیه شی اخر ، من هنا یطلق على الاولى التشریعات و على الاخرى العقائد
-
هل للإمام العسكري (ع) أولاد غير الامام المهدي؟ و هل عنده بنات؟
7071 2012/07/24 تاريخ بزرگانتؤکد المصادر التاریخیه ان الامام الحسن العسکری ( ع ) خلف ابنا واحدا هو الامام المهدی ( عج ) . [ 1 ] و قال الشیخ المفید فی هذا الخصوص: کان الامام بعد ابی محمد ( ع ) ابنه المسمى باسم رسول الله ( ص )
-
اذا مارس شخصان علاقة جنسية غير مشروعة فانعقدت نطفة الطفل قبل أن يعقدا العقد الشرعي و لكن كانت ولادة الطفل بعد العقد، فهل يعد الطفل طيب الولادة او من الزنا؟
7719 2012/07/24 الحقوق والاحکام1. اذا کانت العلاقه بینهما غیر مشروعه و تیقنا من انعقاد النطفه قبل العقد ، فالطفل یعد من الاولاد غیر الشرعیین. و لکن تترتب علیه جمیع احکام البنوه الا الارث. 2. نعم ، اذا مارسا العلاقه الجنسیه بعد ال