أسئلة الأرشیف(التسميات:إسرائيل)
-
هل توجد روایات خاصة تدل على ثواب لعن أعداء أهل البیت (ع)؟
5877 2012/01/08 درایة الحدیثهناک الکثیر من الروایات التی تؤکد على لعن اعدا اهل البیت ( ع ) ، روى الصدوق فی امالیه ان الامام الرضا ( ع ) خاطب ابن شبیب قائلا: یا ابن شبیب ان سرک ان تلقى الله عز و جل و لا ذنب علیک فزر الحسین ( ع )
-
ما هو ثواب الصلاة أوّل الوقت فی کلمات الائمة (ع) و العلماء؟
5786 2012/01/08 درایة الحدیثهناک الکثیر من الاحادیث التی تعرضت لبیان ثواب الصلاه اول الوقت ، من قبیل مضاعفه ثوابها ، و جلب الحب الالهی و.انها تدعو لصاحبها بالثبات و الخیر و....اما علماؤنا الکبار فقد انطلقوا من الروایات و الاحادی
-
یوجد فی المصادر الروائیة و التفسیریة حدیث یدل على تعرّی موسى (ع) أمام الملأ، فما هی صحة الحدیث؟ و هل ینسجم مع العصمة؟
5781 2012/01/08 الکلام القدیمذکر المفسرون عده تفاسیر مختلفه للایه التاسعه و الستین من سوره الاحزاب یا ایها الذین امنوا لا تکونوا کالذین اذوا موسى فبراه الله مما قالوا ، تعرض لها صاحب مجمع البیان. و من الواضح ان العلامه الطبرسی ذ
-
اذا أودعت مبلغا من المال فی المصرف الحکومی کقرض، فما حکم أخذ الفائدة حینئذ؟
4821 2012/01/08 الحقوق والاحکامجواب مکتب سماحه ایه الله العظمى السید الخامنئی ( مد ظله العالی ) :اذا کانت مالکیه المصرف تعود للمسلمین ، و کان اخذ الفائده على اساس احد العقود الشرعیه الصحیحه فلا مانع من اخذ الفائده حینئذ ، و کذلک اذ
-
ما هی کیفیة خلقة الإنسان فی رؤیة الإسلام؟
7269 2012/01/07 الکلام القدیملقد استعمل القران الکریم تعابیر متنوعه فی خلقه الانسان و مبدا تکوینه. ان بعض الایات قد اعتبرت الطین الماده الاولیه للانسان ، و هناک مجموعه من الایات تقول بانه قد خلق من ما ، و هناک ایات اخرى قد اعتبرت
-
ما هی الفروق و التفاوت بین الشیعة و السنة؟
9617 2012/01/05 الکلام القدیممن الصعب هنا البحث فی موضوع شائک و موسع جدا ، و لکن من الممکن هنا الاشاره -اجمالا- الى بعض النظریات التی یختلف فیها الفریقان او بعض اهل السنه مع الشیعه. و یمکن تصنیفها الى الامور التی تدور فی المحور ا
-
هل تعد صلاة الفرادى هتکا لحرمة الجماعة او لا و متى اعرف ذلک؟ و هل صحیح انها باطلة اذا استلتزمت ذلک؟
5115 2012/01/05 الحقوق والاحکامجواب مکتب سماحه ایه الله السید الخامنئی ( مد ظله العالی ) :ج1 ) یقع تشخیص ذلک على عهده المکلف.ج2 ) مجرد هتک الحرمه لا یضر بصحه الصلاه.مکتب سماحه ایه الله العظمى السید السیستانی ( مد ظله العالی ) :لا ا
-
ما المراد من الکلمة المعروفة اسمه (ص) فی الارض محمد و فی السماء أحمد؟
7340 2012/01/05 الفلسفة العرفانیتوفر النبی ( ص ) على بعدین الاول منها بعد سماوی و الاخر بعد مادی ارضی. و بعباره اخرى باطنی و ظاهری ، فیطلق علیه بلحاظ کل بعد من تلک الابعاد اسما خاصا و کلها مشتقه من الحمد ( احمد و محمد و محمود ) ، و
-
من هو ثوبان؟ و ما هو موقف أهل البیت (ع) من روایاته؟
6075 2012/01/05 تاريخ بزرگانثوبان من اصحاب رسول الله ( ص ) ، و ما یتوفر لدینا معلومات قلیله جدا عنه ، یکشف عن ارتباطه الوثیق بالرسول الاکرم ( ص ) و اهل بیته ( ع ) . ترجم له الشیخ الطوسی فی رجاله و العسقلانی فی الاصابه قائلا: الم
-
ما المراد بقوله تعالى: {وَمِن کُلِّ شَیْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَیْنِ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ }الذاریات49,هل یشمل ذلک کل المخلوقات حتى الملائکة؟
5332 2012/01/05 الکلام القدیمالجواب عن السؤال المطروح متوقف على بیان المراد من الزوجیه فی الایه المبارکه فهل تعنی الزوجیه الذکر و الانثى الحقیقیین او المراد منها قانون الزوجیه ( السالب و الموجب ) و الذی یشمل الذره ایضا ، هذا اولا
-
ما المراد من قوله تعالى {إِنَّا سَنُلْقِی عَلَیْکَ قَوْلاً ثَقِیلاً }؟
7340 2012/01/05 التفسیرالمراد من القول الثقیل فی الایه المبارکه هو القران الکریم ، و قد وجهه المفسرون بتوجیهات متعدده ، من قبیل ان: القران قول الهی ثقیل من حیث تلقی معناه فانه کلام الهی ماخوذ من ساحه العظمه و الکبریا لا تتل
-
لماذا صرح القرآن الکریم باسم النبی الاکرم (ص) فی الآیة الثانیة من سورة محمد: «وَ الَّذِینَ ءَامَنُواْ وَ عَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَ ءَامَنُواْ بِمَا نُزِّلَ عَلىَ محُمَّدٍ وَ...» و لم یصرح باسمه (ص) فی السور الاخرى؟
5913 2012/01/05 التفسیرذکر المفسرون عده احتمالات لقوله تعالى و الذین امنوا و عملوا الصالحات و امنوا بما نزل على محمد یظهر منها الاهمیه الکبرى التی یحظى بها الایمان بالرسول الاکرم ( ص ) ، و انطلاقا من جمیع هذه الاحتمالات (
-
ما هو الفارق النحوی و اللغوی بین قوله «فَنَادَتْهُ» و «فَنَادَاهُ» فی القرآن الکریم؟
4893 2012/01/04 التفسیران السبب فی تعدد القراه یعود حسب رای المفسرین الى:الاول: قراه حمزه ، و الکسائی ، و خلف: فناداه الملائکه على اعتبار المنادی واحدا من الملائکه و هو جبریل.الثانی: و قرا الجمهور: فنادته- بتا تانیث- لکون ا
-
کیف تقیمون شخصیة أبی بن کعب؟
5590 2012/01/04 تاريخ بزرگانیعتبر ابی بن کعب من مشاهیر اصحاب النبی الاکرم ( ص ) و من القرا و المتخصصین فی القراه. و یحظى الرجل باحترام خاص من قبل جمیع المسلمین بما فیهم الشیعه الامامیه. و له فی المصادر الشیعیه عدد قلیل من الروای
-
لما کان الذهن البشری لا یمکنه الاحاطة بمعرفة الله تعالى، فما هو السبیل لمعرفة الله معرفة بعیدة عن التشبیه و التعطیل؟
5942 2012/01/04 الکلام القدیملمعرفه الباری تعالى معرفه منزه عن التشبیه و التعطیل نجد الروایات وضعت لنا میزانا مهمه یحقق تلک المعرفه المقدسه ، تعرضنا له فی الجواب التفصیلی.
-
فی ترتیب آثار عمل ما، هل یجب العمل وفقا لفتوى المرجع السابق أو المرجع الجدید؟
4408 2012/01/04 الحقوق والاحکاممکتب سماحه ایه الله العظمى السید الخامنئی ( مد ظله العالی ) :یعمل وفقا لرای المرجع الثانی.مکتب سماحه ایه الله العظمى السید السیسانی ( مد ظله العالی ) :یعتمد رای المرجع الاعلم فعلا.مکتب ایه الله العظمى
-
1. هل یحرم تناول الکحول الطبیة القابلة للشرب مع الاخذ بعین الاعتبار عدم تیقن المکلف من کونها مسکرة؟
5474 2012/01/04 الحقوق والاحکام1. هل یحرم تناول الکحول الطبیه القابله للشرب مع الاخذ بعین الاعتبار عدم تیقن المکلف من کونها مسکره ؟ 2. و هل یحرم تناول کل مسکر حتى اذا کان جامدا ؟ 3. و هل حکم بعض المواد المخدره التی تخدر الانسان و
-
یوجد دواء یساعد فی تقویة الذراع تترکب مواده من الحلزون، و الروبیان، و سرطان البحر، و اللابستر، فهل یحق للطبیب ارشاد مریضه لتناول هذا الدواء؟ و على فرض الجواز هل یضر استعمالها على الحالة المعنویة للمریض؟
4885 2012/01/04 الحقوق والاحکاممکتب سماحه ایه الله العظمى السید الخامنئی ( مد ظله العالی ) :الحلزون و سرطان البحر و الصدف کلها من الامور المحرم تناولها خلافا للروبیان فان یحل اکله و کذلک اللابستر المسمى بالفارسیه ( شاه میگو ) فانه
-
یجوز استخدام عصارة الفانیلا؟
7087 2012/01/04 الحقوق والاحکاممکتب سماحه ایه الله العظمى السید الخامنئی ( مد ظله العالی ) :یجوز اذا لم تکن الکحول من النوع المسکر و المائع بالاصاله.مکتب سماحه ایه الله العظمى الشیخ مکارم الشیرازی ( مد ظله العالی ) :یجتنب ذلک لوجود
-
لماذا نتعبد بالمذهب الإمامی و ما هو الدلیل على احقیة مذهبنا؟
6624 2012/01/04 الکلام القدیمتقسم الادیان بنحو کلی على صنفین ، الادیان الالهیه الوحیانیه و الاخرى الادیان البشریه ، و الدین الالهی هو مجموعه العقائد و الاخلاقیات و القوانین و المقررات و التشریعات التی شرعتها السما لاجل اداره شؤون
-
ما الفرق بین صلوات الاسبوع المستحبة و بین صلاة الضحى حیث اعتبرت الثانیة بدعة دون سائر الصلوات؟
5650 2012/01/01 الحقوق والاحکاملقد اعتبر علما الشیعه صلاه الضحى من الامور المبتدعه و هذا ما ذهب الیه بعض علما العامه ایضا ، و ذلک لان البدعه ادخال شی فی الدین لیس من الدین. و بما ان صلاه الضحى لم یقم الدلیل على استحبابها بعنوان صلا
-
هل الصلاة فی الحائری الحسینی تشبه الصلاة فی مکة حیث یتم المکلف فیه صلاته الرباعیة؟
6403 2012/01/01 الحقوق والاحکامافتى الفقها فی مساله الصلاه فی الحائر الحسینی و بعض الاماکن الاخرى بالتخییر بین القصر و التمام ، یقول الامام الخمینی ( ره ) : یتخیر المسافر مع عدم قصد الاقامه [ 1 ] بین القصر و الاتمام فی الاماکن الار
-
هل صحیح أن النبی الاکرم (ص) قد اوصى بأکل التفاح على الریق لانه ینقی المعدة؟
7501 2012/01/01 درایة الحدیثیعد التفاح من الفاکهه التی تحتوى على الکثیر من الخواص الغذائه و الطبیه ، و من هنا کان الاطبا القدامى یوصون باکله کدوا ، بل حتى الطب الحدیث قد اکد ذلک ، و هذا ما اشارت الیه الروایات الشریفه ایضا و من ت
-
و رد فی سورة یونس أن آخر کلام نطق به اصحاب الجنة الحمد، فکیف ینسجم ذلک مع الخلود فی الجنة؟
6292 2012/01/01 الکلام القدیمعند الرجوع الى الروایات الوارده عن المعصومین ( ع ) نراها تبین لنا ان المراد من الایه الشریفه هو ان اصحاب الجنه یحمدون الله تعالى ورا کل نعمه او لذه یلتذون بها ، و لیس مرادها بان اصحاب الجنه قد نطقوا ب
-
عندما یتحلل المجتمع و تتفرق الکلمة و یکثر الکذب و یشیع الاحتیال و المغالبة، فکیف یتمکن الانسان من الالتزام بقوانین الاسلام فی هذا المحیط المتعفن؟
5493 2012/01/01 العملیةتتوزع الاحکام و التشریعات الاسلامیه على دائرتین ، فبعضها یختص بالجانب الفردی و الاخر یدور حول القضایا الاجتماعیه. اما الصنف الاول – الاعمال الفردیه- فیمکن القیام بها مهما کانت شروط المجتمع و ظروفه ؛ ف
-
من المعروف أن السید مریم (س) لقبت بلقب سیدة نساء العالمین، فکیف نوجه ذلک بالنسبة الى الزهراء (س)؟
8364 2012/01/01 الکلام القدیممن الواضح جدا ان القران الکریم لم یطلق لقب سیده نسا العالمین على السیده مریم ( س ) کما ورد فی متن السؤال و لکن ذلک مستل من الایه 43 من سوره ال عمران التی ورد فیها قوله تعالى مخاطبا مریم و اصطفاک على ن
-
ما الفرق بین نسخ القرآن و تحویله؟
7184 2012/01/01 علوم القرآنیمکن استعمال المصطلحین التبدیل و التحویل بمعنى النسخ ، و ان کان مصطلح التبدیل یقترب من النسخ اکثر من مصطلح التحویل.
-
لماذا لم یبحث الفقهاء و الاصولیون عن حجیة کلام المعصوم؟ هل أنهم یخشون عدم ثبوتها و اذا لم تثبت الحجیة ینهدم اساس بنیانهم الفقهی؟
5604 2012/01/01 الکلام القدیمتعد السنه المطهره ( الاعم من کلام المعصوم و فعل المعصوم و تقریره ) احدى مصادر التشریع الاسلامی و لا تنحصر المصادر فیها فقط ، بل هناک بالاضافه الى السنه ، القران الکریم ، و الاجماع و العقل. و لما کان ا
-
هل یعد صدور الکرامة على ید الشخص دلیلا جازماً على حقانیته؟
6094 2011/12/31 العملیمن الامور التی عجنت مع العرفان و راجت فی اوساط العافین مساله الکرامه و صدور الافعال الخارجه عن العاده.و الامر الجدیر بالاهتمام بالنسبه الى العرفان و صدور الاعمال الخارقه للعاده ، هو ان صدور هذه الامور
-
ما هی فلسفة غسل الحیض خاصة اذا اخذنا بنظر الاعتبار اهتمام النساء بالنظافة فی هذه العصور؟
5932 2011/12/31 الفلسفة الاحکام والحقوقجمیع الاحکام و الدساتیر الالهیه الاسلامیه انما شرعت لحفظ مصالح الناس و دفع الضرر و الفساد عنهم على المستویین المادی و المعنوی ، و لم تهدف الى غایه غیر هذه الغایه السامیه ، فالهدف الربانی من ورا تلک ال
-
هل من المحتم دخول تارک الصلاة فی النار حتى اذا کان من المحسنین و اصحاب الاعمال الخیرة؟
7238 2011/12/31 الکلام القدیماعطت الارشادات و التعالیم الدینیه الصلاه اهمیه کبیره جدا ، و اعتبرتها اول الاعمال العبادیه ، حتى اعتبرت عمود الدین و قوامه ، وان الصلاه اذا قبلت قبل ما سواها و ان ردت رد ما سواها. و لکن فی الوقت نفسه
-
ما هو مستند اطلاق لقب المعصومة على فاطمة بنت الامام الکاظم (ع)؟
5789 2011/12/31 الکلام القدیماسم السیده معصومه هی فاطمه بنت الامام الکاظم ( ع ) و هذا هو الاسم المعروف لها فی المصادر و الروایات التی تعرضت للحدیث عنها ، و لکن اطلق علیها و منذ قرون متمادیه لقب المعصومه حیث اشتهرت بهذا اللقب.و لی
-
ما هی فلسفة الغسل؟
6134 2011/12/31 الفلسفة الاحکام والحقوقعله الغسل عامه و الجنابه خاصه هی تطهیر البدن و الروح من الاقذار المعنویه و المادیه ؛ و ذلک لان الجنابه لاتختص بعضو خاص من اعضا البدن بل تنعکس اثارها على جمیع الاعضا.فقد اثبتت الدراسات و التحقیقات العل
-
هل مصطلح "لا یجوز" الوارد فی المسائل الشرعیة یراد منه الحرمة او الکراهة؟
4823 2011/12/31 الحقوق والاحکاماصطلاح لا یجوز الوارد فی المسائل الشریعه یعنی ان الملکف لا یسمح له فی مقام العمل القیام بالفعل المذکور ، و لا فرق بینها و بین الحرام فی مقام العمل. [ 1 ] و من هنا لا تستعمل مفرده لا یجوز فی الکراهه و
-
ما هی السبل المناسبة للتخلص من التسرّع و العجلة؟
6392 2011/12/31 النظریةالعجله و التسرع من الصفات غیر الحمیده التی تتجلى فی سلوکیات الانسان بصور مختلفه ؛ بمعنى ان الانسان یشرع فی العمل و یدخل فی القضیه التی تواجهه قبل التامل فیها و من دون توفیر المقدمات المناسبه لنجاحها ،