الجمعة، 06 أيلول/سبتمبر 2024
أسئلة الأرشیف(التسميات:النفس الأمارة)
-
من هو یزید ابن أبی سفیان؟ هل کان لمعاویة أخ باسم یزید؟
5858
2010/10/21
الحقوق والاحکام
لقد اشیر فی تاریخ بنی امیه فی صدر الاسلام الى یزیدین. الاول ، هو یزید بن ابی سفیان ، و الثانی ، یزید بن معاویه. فیزید الاول هو یزید بن ابی سفیان اخو معاویه. و قدسمى معاویه ( لع ) ابنه باسم اخیه یزید ،
-
هل یحزی التیمیم إذا تیممت بسبب ضیق الوقت للغسل أو الوضوء؟
5840
2010/10/21
الحقوق والاحکام
من الموارد الموجبه للتیمم تضیق الوقت و عدم وجود الفرصه الکافیه للوضو او الغسل.1 ـ اذا کان الوقت ضیقا جدا بحیث لو یتوضا او یغتسل تقع کل صلاته او جز منها خارج الوقت ، یجب علیه التیمم. [ 1 ] 2 ـ لو کان م
-
هل الحدیث الذی یقول: "سیفترق المسلمون إلى ثلاث و سبعین فرقة" صحیح؟
8773
2010/10/21
درایة الحدیث
نقل المحدثون من اهل السنه و الشیعه احادیث افتراق الامه من طرق مختلفه. کل هذه الاحادیث تحکی عن تفرق المسلمین بعد رسول الله ( ص ) و هی متواتره معنى. فعلى اقل تقدیر یکون واحد من هذه الاحادیث الکثیره صحیح
-
هل أن القرآن یفضل الجنس الابیض على سائر الاجناس (الصفر، الحمر، السمر والسود)؟
6368
2010/10/21
التفسیر
ان ایه 106 من سوره ال عمران کباقی الایات المتشابهه لا ترید ان تقول ان حظ الجنس الابیض من القیم الانسانیه اوفر من باقی الاعراق. و اساسا لا علاقه لهذه الایات بلون بشره الناس ، و انما هی تستخدم الاصطلاحا
-
الرجاء تعریف أتباع إبراهیم (ع) أو الحنفاء و تذکروا علة اتّباع نبی الإسلام لهذه الدین؟
5877
2010/10/21
الکلام القدیم
لقد عرف ابراهیم فی القران بعنوان انسان حنیف و کذلک عرف النبی الاکرم ( ص ) ، و بالتالی تمت دعوه المسلمین جمیعهم على ان یتبعوا النبی اتباعا حنیفا بلا انحراف ، و بما ان الاسلام لا یفرق بین تعالیم انبیا
-
هل یمکن النوم فی الجنة؟
6715
2010/10/21
الکلام القدیم
النوم هو رد فعل و استجابه طبیعیه لجسم الانسان على ما یتحمله من تعب و عنا ، و نعلم اطلاقا مما صرح به القران بان الصالحین الذین یدخلون الجنه سوف لا یواجهون ای تعب ، و لهذا ورد فی الروایات ان اهل الجنه ل
-
هل یمکن وعی الذات فی الرؤیا؟ ما سبب تحقق بعض الأحلام؟
7355
2010/10/21
العملیة
یعتقد الحکما ، بان الحواس الظاهریه تنقطع فی المنام ، تدریجا ، عن العالم الخارجی ، بینما تبقى الحواس الباطنیه واعیه ، و ان النفس فی المنام ترتبط بعالم الملکوت ، لعدم الانشغال بالعالم الخارجی و التفرغ ا
-
هل صحیح أن الامام الحسین (ع) تعرض لمصادرة قافلة یزید(لعنه الله) التجاریة؟
5576
2010/10/18
تاريخ بزرگان
من خلال مراجعه المصادر التاریخیه عثرنا الى الروایه التالیه:قالوا: و لقی الحسین بالتنعیم عیرا قد اقبل بها من الیمن ، بعث بها بجیر بن ریسان الحمیری الى یزید بن معاویه- و کان عامله علی الیمن- و على العیر
-
لماذا لم نجد للاسلام حکماً صریحاً فی قضیة المخدرات؟
6017
2010/10/18
الحقوق والاحکام
من الواضح ان المنهج المعتمد فی التشریع الاسلامی هو بیان احکام القضایا المبتلى بها فی عصر النص بصوره تفصیلیه و بنحو مباشر ، و اما القضایا التی لم یتوفر موضوعها فی عصر النص فقد اشار الى حکمها بنحو کلی.
-
مع الاخذ بنظر الاعتبار التغیر و التبدل الذی یطرأ على خلایا الجسم طیلة الحیاة فما هو البدن الذی یحشر یوم القیامة بحیث لایتنافى مع العدل الالهی؟
5973
2010/10/18
الکلام القدیم
یتمرکز جواب السؤال المطروح حول نقطه اساسیه و هی ان محور الثواب و العقاب و السعاده و الشقا و جمیع الالام هو الروح و النفس ، و ما عذاب البدن الا بسبب الروح التی حلت فیه فاذا سلخنا منه الروح یتحول الى هی
-
هل یجوز الاستفادة من الآلة التی تزید من حجم و طول الجهاز التناسلی؟
5039
2010/10/18
الحقوق والاحکام
مکتب ایه الله العظمى السید الخامنئی ( مد ظله العالی ) :لا یجوز اذا استلزم المفسده و اثاره الشهوهمکتب ایه الله العظمى مکارم الشیرازی ( مد ظله العالی ) : لا اشکال فیه ان خلی من الضرر الشخصی.رای سماحه ای
-
لماذا وصف الله تعالى أکثر نعم الجنة بالامور المادیة؟
5859
2010/10/18
الکلام القدیم
المطالع لایات الذکر الحکیم یرى ان کلا من الجنه و النار قد وصفتا بکلا الوصفین ، ای الاوصاف المادیه و الروحانیه المعنویه معا ، و اما الترکیز کثیرا على النعم المادیه فانه منطلق من استئناس الذهن البشری و
-
لماذا لا تکون للسور القرآنیة خلاصة تجمع فیها أساسیات مباحث السورة؟
5149
2010/10/18
علوم القرآن
من غیر الصحیح تقییم المتون على اساس وجود الخلاصه لمطالبها و عدمها ، و ان کانت تلک الطریقه بالنسبه الى المتون الموسعه مناسبه جدا ، هذا اولا و ثانیا من غیر الصحیح ادعا ان جمیع المتون تحتوى على خلاصه لمب
-
مع اشتراط البلوغ فی التکلیف الشرعی فما هو حکم الاعمال الصالحة و الطالحة الصادرة قبل البلوغ؟
7270
2010/10/18
الکلام القدیم
صحیح ان التکلیف الشرعی للانسان یبدا من بلوغه سن التکلیف الشرعی ، الا ان ذلک لا یعنی بحال من الاحوال کون الاطفال فی کل مراحل الطفوله غیر مسؤولین عما یصدر منهم من افعال سوا کانت حسنه ام سیئه و انهم احرا
-
هل تقام صلاة التراویح عند الشیعة کما هی عند العامة؟
6245
2010/10/18
الحقوق والاحکام
صلاه التراویح تطلق على الصلاه النافله التی تقام فی شهر رمضان بعد صلاه العشا. [ 1 ] و قد شرعت تلک الصلاه جماعه عند اهل السنه بامر من الخلیفه الثانی [ 2 ] ، مع اختلاف بینهم فی عدد رکعاتها. [ 3 ] اما مدر
-
ما هو رأی فقهاء العامة فی قضیة الاستمناء؟
5101
2010/10/18
الحقوق والاحکام
طبقا لما ورد فی کتبهم و مشهور فتاوى علمائهم القدامى و المعاصرین فان الاستمنا حرام شرعا. [ 1 ] نعم نسبت بعض کتبهم الى بعض الصحابه و الفقها القول بالکراهه و الاباحه. [ 2 ] [ 1 ] فتاواى الازهر ، ج7 ، ص 2
-
لو لم یکن لوالد البنت الباکر دلیل مقنع على المنع من الزواج فهل یسقط شرط اجازته أم لا؟
6488
2010/10/18
الفقه
جواب مکاتب مراجع الدین العظام بالنحو التالی:مکتب ایه الله العظمى السید الخامنئی ( دام ظله العالی ) :الاحوط وجوبا استحصال اذن الاب او الجد من جهه الاب.مکتب ایه الله العظمى الشیخ مکارم الشیرازی ( مد ظله
-
ما هو التکلیف مع تعذر غسل الفراش المتنجس؟
5320
2010/10/18
الحقوق والاحکام
الطریق الوحید لتطهیر الفراش او اللباس المتنجس بالبول یتم عن طریق صب الما علیه فقط [ 1 ] ، اما مع تعذر ذلک لعدم وجود الما یبقى الفراش على نجاسته ، من هنا ینبغی التحرز من مماسه مع الرطوبه او انتقال نجاس
-
کم مرة تکررت کلمة القرآن فی المصحف الشریف؟
6875
2010/10/18
علوم القرآن
جات کلمه القران فی المصحف الشریف 48 مره و 18 مره بصوره مختلفه منها قران ، قرانا ، قرانه ، وجات کلمه بالقران مرتین ، و مره کلمه بقران و مره لقران . الجدیر بالذکر ان الکلمه لم ترد فی جمیع الموارد المذکو
-
ما هو مستند الفقهاء الشیعة الذین لا یرون شرطیة ذهاب الحمرة المشرقیة فی تحقق الغروب؟
5082
2010/10/18
الحقوق والاحکام
یراد من الحمره المشرقیه هی حمره فی السما من جهه المشرق فی الجهه المقابله لغروب الشمس تزول بعد غروبها. و قد تعرض الفقها للحدیث عن نوعین من الحمره المشرقیه: 1- الحمره المشرقیه التی تحصل عند غروب الشمس.
-
ما حدود صلاحیات الدولة فی تحدید الملکیة الفردیة؟ و هل الخمس منحصر بالغنائم الحربیة فقط؟
5024
2010/10/18
الحقوق والاحکام
ینبغی الالتفات الى ان جمیع القوانین و الانظمه حتى تلک التی تنادی بحریه الفرد و النظام اللیبرالی تؤکد فی نفس الوقت على الحقوق العامه و مصلحه المجتمع و ترى ذلک مقدما على الحقوق الفردیه عند التزاحم. نعم
-
هل برودة المرأة جنسیة تعد مبرراً للطلاق؟
5619
2010/10/18
الحقوق والاحکام
لاریب ان الرجوع الى المختصین فی مثل هکذا امور یعد امرا مستحسنا و طریقه مناسبه لکن یبنغی الحذر من الوقوع فی فی الخرافه و فی مخالب المحتالین ، و لا ینبغی تعقید القضیه اکثر مما هی علیه فعلا:اما بالنسبه ا
-
ما هی کیفیة وضوء النبی الاکرم (ص)؟
7071
2010/10/18
سیرة المعصومین
روى الشیخ الکلینی ( ره ) روایه تدل على کیفیه وضوئه ( ص ) نوردها هنا کما هی:عن زراره قال: قال ابو جعفر الباقر ( ع ) : ا لا احکی لکم وضو رسول الله ( ص ) ؟ فقلنا: بلى. فدعا بقعب فیه شی من ما ثم وضعه بین
-
هل یتعلق الخمس بالشقة السکنیة الموروثة؟
7068
2010/10/18
الحقوق والاحکام
نعرض لکم الاستفتاات التالیه:جواب مکتب ایه الله العظمى السید الخامنئی ( دام ظله العالی ) :اذا کانت الشقق السکنیه بنیت للسکنى فیها و قد سکنتموها فعلا فلا خمس فیها حینئذ ؛ لکن لو کان البنا للاجاره مثلا ف
-
هل یمکن للمرأة الحامل زیارة القبور؟
5258
2010/10/06
الحقوق والاحکام
باعتبارکم اردتم الحکم الفقهی للسؤال المذکور ، فاستفتینا مکاتب المراجع و کانت الاجوبه ما یلی:مکتب سماحه ایه الله العظمی الخامنئی ( مد ظله العالی ) :لا مانع منها.مکتب سماحه ایه الله العظمى السیستانی ( م
-
هل المعاد جسمانی أم روحانی؟
6507
2010/09/28
الکلام القدیم
صحیح ان العقل یحکم بلزوم المعاد و ضروره وجود عالم اخر ورا العالم الدنیوی ، لکن تفاصیل المعاد و هل هو جسمانی ام روحانی ، او هو جسمانی و روحانی معا ، و على فرض کونه جسمانیا هل یتم بهذا الجسم العنصری الم
-
هل للمباهلة شروط خاصة؟ متى تتم المباهلة وفی أیة شروط؟ و هل وقعت المباهلة جزماً؟
7327
2010/09/28
سیرة المعصومین
المباهله تعنی ان کلا من المتباهلین یدعو على صاحب بان یظهر الله باطله و یتجلى حق صاحب الحق لیتمیز الحق عن الباطل ، وهی نوع من الدعا و الابتهال ، من هنا یجب ان تتوفر فیها شروط خاصه نشیر الى بعضها: ان یص
-
کیف یمکن إثبات صفة الغنى لله تعالى عقلاً؟
5506
2010/09/28
الکلام القدیم
لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال ، النقر الجواب التفصیلی.
-
هل تجب الفطرة على من لم یصم شهر رمضان؟
6445
2010/09/28
الحقوق والاحکام
تجب زکاه الفطره على المکلف الحر الغنی فعلا او قوه فلا تجب على الصبی و لا المجنون و لو ادواریا اذا کان دور جنونه عند دخول لیله العید ، و لا یجب على ولیهما ان یؤدی عنهما من مالهما ، و لا على من هو مغمى
-
لماذا لا نتصور لله مثلاً ونداً لیس من خلقه و لکنه یشابهه فی النوع و یستقل عنه فی المملکة؟
5763
2010/09/22
التفسیر
فی الجواب الاجمالی نجیب عما ذکرتموه فی السؤال: من انه ما المانع ان یکون هناک وجود اخر و حسب تعبیرکم: له ملکه المستقل و هو لیس بالسموات السبع و الارضین بل ملکه خاص بعیدا عن ملک الله و غیر مشترک مع الله
-
ما المراد من المذهب الجعفری؟
5385
2010/09/20
الکلام القدیم
المراد من المذهب الجعفری ، مذهب الشیعه الامامیه الاثنی عشریه التی تؤمن بامامه اثنی عشر اماما اولهم الامام علی بن ابی طالب ( ع ) و اخرهم المهدی المنتظر ( عج ) . یسمى اتباع هذا المذهب باسما اخرى منها :
-
ما هو السبب فی جعل صاحب کنز العرفان یعتبر العمل برأس المال مضاربة؟
4976
2010/09/20
الحقوق والاحکام
لا یستفاد من کلام المرحوم الفاضل المقداد فی کنز العرفان باب المضاربه الاشکال الذی ذکرتموه ؛ و لمزید الاطلاع ننقل لکم نص عبارته ( قدس ) فی ذیل بحث المضاربه: « و فی المضاربه ثلاث ایات ثالثها و اخرون یضر
-
ما المراد من الاغلال؟
6188
2010/09/20
التفسیر
( الاغلال ) : جمع غل ، و الغل بالضم طوق من حدید یجعل فی العنق [ 1 ] .و قد وردت مفرده الغل فی القران الکریم اربع مرات منها قوله تعالى فی الایه 157 من سوره الاعراف: الذین یتبعون الرسول النبی الامی الذی
-
ما المراد من القرآن الصاعد؟
6169
2010/09/20
العملی
الدعا هو القران الصاعد. یقول الامام الخمینی ( ره ) فی هذا الصدد: ذهب بعض مشایخنا الى ان القران الذی انزل على صدر النبی الاکرم ( ص ) هو القران النازل و اما الدعا فهو القران الصاعد. یعنی الدعا الذی یمسک
-
هل أن عرق الجنب من الحرام طاهر؟
7301
2010/09/20
الفقه
ان عرق الجنب من الحرام فی رای سماحه ایه الله مکارم الشیرازی طاهر ، لکن یجب ان یبدل لباسه للصلاه و الاحوط استحبابا ان یغسل جسمه بعد اکمال الغسل ایضا. ثم ان اثر الجنابه الحاصله من الاستمنا یختلف عن الجن