أسئلة الأرشیف
-
ما هو شأن نزول الآية الثانية من سورة الحشر" و قذف في قلوبهم الرعب"؟
7957 2012/08/13 التفسیراتفقت کلمه المفسرین الى حد ما على ان الایه المذکوره [ 1 ] ، نزلت فی بنی النضیر ، و ذلک ان النبی ( ص ) لما قدم المدینه صالحه بنو النضیر على ان لا یقاتلوه و لا یقاتلوا معه ، و قبل رسول الله ( ص ) منهم ،
-
هل يوجد انسجام بين مفهوم الرعب في الآيتين 12 من سورة الانفال و 26 من سورة الاحزاب؟ و لماذا جاء التعبير في الآية 151 من سورة آل عمران بصيغة الجمع؟ هل ذلك بسبب الفارق المفهومي بين سألقي و سنلقي و الانسجام مع "القذف"؟
8547 2012/08/13 التفسیرالرعب فی الایات الثلاث یحمل معنى واحدا ، نعم ، وقع الاختلاف فی زمن الرعب و من القی فی قلوبهم الرعب و الواقعه التی سببت ذلک ، فلکل حادثه موقعها و رجالها ؛ فتاره یراد بها الکفار و المشرکون فی یوم احد ،
-
هل من المناسب ان يتحدث نصف الآية عن المؤاخاة و الأخوة الدينية و نصفها الآخر عن الاخوة النسبية و القومية؟ و هل الآية بصدد الحديث عن الارث كما يقول العلامة الطباطبائي مثلا؟
6084 2012/08/13 التفسیرتناولت هذه الایه المبارکه و الایات الاخرى خمس طوائف ، اربع منها من المسلمین ، و واحده من غیر المسلمین ، و الطوائف الاربع هی: 1- المهاجرون السابقون. 2- الانصار فی المدینه. 3- المؤمنون الذین لم یهاجروا.
-
ما هي الحكمة و الفلسفة الكامنة في وجوب النفقة على الزوج في الشريعة الاسلامية؟
10561 2012/08/13 الحقوق والاحکامیمکن الرجوع لمعرفه ماهیه النفقه الى سؤال رقم 12889 ، و اما شروط وجوب النفقه فیرجع فیها الى سؤال رقم 2746. اما بالنسبه الى فلسفه وجوب الانفاق فقد اشارت الایه الکریمه الى هذا المعنى فی قوله تعالى: الر
-
کیف نوجه قوله تعالى " جعلنا" و قوله " یرد الله" فی سورة الانعام؟ و ما هو تفسیر الآیتین؟
5241 2012/08/13 التفسیرذکر المفسرون فی تفسیر مفرده جعلنا نظریتین الاولى تذهب الى ان کلمه جعلنا تعنی صیرنا. و تذهب النظریه الثانیه الى القول بان مفرده الجعل تعنی الخلق و الانشا ، و جعلنا یعنی خلقنا و انشانا. کذلک وقع الکلا
-
ما هی الآثار المترتبة على عقوق الوالدین و عدم احترامهم؟
8955 2012/08/13 العملیةمن الواجبات التی اکدت علیها الشریعه الاسلامیه و القران الکریم - بعد عباده الله تعالى و الایمان به- بر الوالدین و احترامهم ، و اذ اخذنا میثاق بنی اسرائیل لا تعبدون الا الله و بالوالدین احسانا [ 1 ] ، و
-
ما هي أدلة مشروعیة الإجارة ؟
6028 2012/08/02 الحقوق والاحکامالاحکام و التعالیم الالهیه علی قسمین: تاسیسیه و امضائیه: الاحکام التاسیسیه: هی الاحکام التی یشرعها الاسلام للموضوعات ، و یکون الموضوع احیانا جدیدا و لم یکن متداولا و معروفا سابقا بین الناس ، مثل
-
ما المقصود بعقد الوکالة في الفقه؟
5475 2012/08/02 الحقوق والاحکامتعریف الوکاله: هی تفویض امر الى الغیر لیعمل له حال حیاته ، او ارجاع تمشیه امر من الامور الیه له حالها ، و هی عقد یحتاج الى ایجاب بکل ما دل على هذا المقصود ، کقوله وکلتک او انت وکیلی فی کذا او فوضته
-
ما هي السور التي وردت فیها اسماء الجنة؟
7018 2012/08/02 التفسیر1- ورد اسم الجنه بلفظه ( جنه ) ( من دون الف ولام ) و ( الجنه ) ( مع الالف و اللام ) اکثر من سبعین مره توزعت على 36 سوره من سور القران الکریم هی: البقره ، ال عمران ، النسا ، المائده ، الاعراف ، و...
-
ما المعنی العرفاني لماء الحیاة؟
6661 2012/08/02 النظریحقیقه ( ما الحیاه ) او ( عین الحیاه ) هی العین الازلیه التی هی منشا حیاه عالم الوجود. و قد جا فی الحدیث ، ان هذه العین جرت من احد ارکان العرش و ان عباد الله المقربین یشربون من هذه العین بایدی الملائکه
-
هل أن معرفة المرسل (الله) مقدمة علی معرفة الرسول، أو معرفة المرسل (الرسول) هي المقدمة؟
5879 2012/08/02 الکلام القدیمان مقوله معرفه الله هی المقدمه او معرفه الرسول تعد من الامور النسبیه ؛ اذ هی ترتبط ارتباطا کبیرا بمستوی و درجه معرفه الله و ما هو المراد بمعرفه الله. و لایضاح الامر بصوره اکبر یراجع الجواب التفصیلی.
-
ما هو معنی الصلح في الفقه الاسلامي؟
7601 2012/08/02 الحقوق والاحکامورد الصلح فی اللغه بمعنی التراضی و التسالم [ 1 ] . و الصلح فی موضوع الحرب و فی الموضوعات الفقهیه الاخرى یتناسب کثیرا مع هذا المعنی اللغوی. تعریف الصلح فی الفقه و الحقوق: ذکر الفقها فی تعریف الصلح:
-
هل أخذ المسلمون قاعدة اللطف من المسیحیین؟
6604 2012/08/02 الکلام القدیمقاعده الفیض عند المسیحیین لها اهمیه خاصه ، و هی قریبه الی حد ما من قاعده اللطف عند المسلمین. و رغم تشابه هاتین القاعدتین فی بعض الموارد ، الا ان بینهما اختلافات عمیقه ، بحیث ان اتباع احدی القاعدتین لا
-
ما المراد من جملة: “لاتجعل عنقک جسراً لعبور الناس” في حدیث “عنوان البصري” ؟
7694 2012/08/02 الکلام القدیمیفهم من العباره المذکوره اکثر من معنى ، منها: ان الانسان قد یبذل جهودا کبیره فی طلب العلم و تحصیل المعارف الا انه لم یستفد منها فی مقام العمل بل ینصب همه على ایصالها للناس لیحصل على ثنا عابر و مدیح زا
-
ما المراد من كمال الانقطاع؟ و لماذا نطلبه من الله تعالى؟ و ما يعني حجب النور و ابصار القلوب؟
15285 2012/08/02 النظریان المقصود من هذا المقطع الابتهال الى الله تعالى للتوفر على مجموعه من الحالات النورانیه التی تمهد الارضیه المناسبه امام ابصار القلوب للتنور بنور جمال الحق تعالى ؛ و المراد من کمال الانقطاع تمزیق کافه
-
ما هی نظرة کل من المسیحیة و الیهودیة الى قضیة آخر الزمان؟
6740 2012/08/02 الکلام القدیماخر الزمان فی المسیحیه فکره عوده المسیح الى الارض من النظریات التی طرحت فی الفکر المسیحی من الایام الاولى ، و قد تکرر الحدیث عن رجعه السید المسیح فی الکتاب المقدس اکثر من ثلاثمئه مره ، بل افرد لهذه
-
الکتاب المقدس یحتوى على نظام جید غیر متوفر فی القرآن الکریم، فکیف ینسجم ذلک مع القول بافضلیة القرآن؟
7597 2012/08/02 علوم القرآنیوجد فی العهدین القدیم و الجدید نوعان من الترتیب و الکتابه ، فان بعض الکتب الموجوده ضمن الکتاب المقدس رکزت اهتمامها على الجانب التاریخی و مسایره الاحداث حسب الواقع التاریخی ؛ من هنا نراها تقترب مع ای
-
مراحل السير و السلوك.
11996 2012/08/01 القرآنمن اشهر ما کتب فی مراحل السیر و السلوک ، هو منطق الطیر للعطار النیسابوری حیث قد شرح مراحل السیر و السلوک فی سبعه منازل ، و هی عباره عن: 1. الطلب 2. العشق 3. المعرفه 4. الاستغنا 5. التوحید 6. الحیره 7.
-
ما هي صفات المجتهد الجامع للشرائط عند الإمام الصادق (ع) و من هو المرجع الذي يجب على الناس تقليده؟
14969 2012/07/24 الحدیثنقدم لک بعض النقاط حول هذه الروایه: 1. لا اشکال لای امام معصوم ان ینقل روایه عن امام معصوم اخر حتى و ان کان بینهما فاصل زمنی ، اذ سلسله السند فی امثال هذه الروایات هی نفس الائمه ابا عن اب. توضیح ذ
-
هل البكارة تعد من شروط ضمن العقد؟
7791 2012/07/24 الحقوق والاحکام1. لما کانت هذه القضیه من الامور العرفیه یمکن القول بانها تختلف من عرف الى عرف اخر. الا ان عرف المجتمع الایرانی حسب رای بعض العلما- یرى البکاره من شروط ضمن العقد ، الا اذا کانت هناک قرائن صارفه عن ذلک
-
هل یجوز استعمال الفیس بوک لنشر التعالیم و المعارف الاسلامیة؟
5722 2012/07/24 الحقوق والاحکامالاستفاده من الانترنت فی حد نفسها جائزه و یحق للانسان الرسالی الاستفاده منها لتبلیغ قیم الرساله الاسلامیه الا اذا استلزم ذلک مفسد او کانت الاستفاده تعد مخالفه قانونیه. الضمائم: جواب مراجع التقلید
-
لماذا يمنع الاسلام من الانصات للالحان و الغناء المثير للشهورة خلافا للمسيحية حيث تبيح ذلك؟
5761 2012/07/24 الفلسفة الاحکام والحقوقللاجابه عن السؤال المطروح لابد من الاشاره الى بعض النکات المهمه: 1. القوانین و التشریعات الحقیقه للادیان السماویه شی و الاصول العقائدیه شی اخر ، من هنا یطلق على الاولى التشریعات و على الاخرى العقائد
-
هل للإمام العسكري (ع) أولاد غير الامام المهدي؟ و هل عنده بنات؟
7071 2012/07/24 تاريخ بزرگانتؤکد المصادر التاریخیه ان الامام الحسن العسکری ( ع ) خلف ابنا واحدا هو الامام المهدی ( عج ) . [ 1 ] و قال الشیخ المفید فی هذا الخصوص: کان الامام بعد ابی محمد ( ع ) ابنه المسمى باسم رسول الله ( ص )
-
اذا مارس شخصان علاقة جنسية غير مشروعة فانعقدت نطفة الطفل قبل أن يعقدا العقد الشرعي و لكن كانت ولادة الطفل بعد العقد، فهل يعد الطفل طيب الولادة او من الزنا؟
7717 2012/07/24 الحقوق والاحکام1. اذا کانت العلاقه بینهما غیر مشروعه و تیقنا من انعقاد النطفه قبل العقد ، فالطفل یعد من الاولاد غیر الشرعیین. و لکن تترتب علیه جمیع احکام البنوه الا الارث. 2. نعم ، اذا مارسا العلاقه الجنسیه بعد ال
-
هل نذر عبد المطلب ينسجم مع العقل السليم و تصرف العقلاء؟
13405 2012/07/24 تاريخ بزرگانالقرابین من الطقوس التی اشترکت بها اکثر الادیان ، حیث تؤکد المصادر التاریخیه ان قضیه تقدیم القرابین شامله و عامه و قد اختلف نوع القرابین المهداه الى الالهه بین الاقوام ، فمن اراقه الما او الشراب و اهد
-
باعتبار أن أهل البيت (ع) هم أهل الذكر، فلماذا وجبت التبعية من الفقهاء؟
7085 2012/07/22 التفسیرلقد فسر اهل الذکر فی قوله تعالى فسئلوا اهل الذکر بالمعصومین ( ع ) و هم یمثلون المصداق الاکمل لاهل الذکر. و لکن لا یستنبط الحصر من الایه ؛ اذ معنى اهل الذکر واسع و یشمل جمیع اولئک الذین یحضون بمزید من
-
إن لم يؤد العبث بالعورة إلى خروج المني فما حكمه؟
6185 2012/07/22 الحقوق والاحکاملیس هذا العمل استمنا ، و لکن لا یجوزه مراجع التقلید ، اذ ان طریق تلبیه الغریزه الجنسیه منحصر فی الزواج و حسب. و الطرق الاخرى فی الالتذاذ الجنسی اثم و حرام. الملحقات: الیک جواب المراجع العظام عن هذ
-
ما رأی الإسلام فی التأمین؟
7946 2012/07/22 التفسیرالتامین هو تعهد و میثاق بین شخصین حقیقیین او معنویین و بموجبه یتعهد احد الطرفین ان یجبر کل خسائر الطرف الثانی او بعضها التی حصلت على اثر وقوع حادث ، بازا مبلغ محدد یستلمه منه. التامین له انواع مختلفه
-
ما المقصود من سجدة النجم و الشجر في آية: "والنجم و الشجر يسجدان"؟
30522 2012/07/21 التفسیرالنجم بمعنى الکوکب المضی فی السما و قد یکون بمعنى النبات الذی بلا ساق. و المقصود من النجم فی الایه 6 من سوره الرحمن هو النبات المجرد عن ساق بقرینه الشجر. ان هذه الکلمه فی اساسها بمعنى الطلوع ، فاذا
-
ما معنى دساها دقيقا في آية "و قد خاب من دسّاها"؟
25273 2012/07/21 التفسیرفی ثقافه القران الکریم لم تختص عباره دساها برذیله خاصه دون باقی الرذائل ، فهی تشمل جمیع الرذائل الاخلاقیه و مدعاه لحرمان النفس عن نیل ذروه السعاده و الکمال المعنوی.
-
كم مدى اعتبار المناجاة الخمسة عشر للإمام السجاد (ع) من حيث السند؟
9516 2012/07/21 رجال الحدیث1. ان لغه الدعا من العناصر المشترکه المهمه بین جمیع الاقوام و الثقافات و له شان عظیم فی الثقافه الشیعیه. ان لهذه اللغه المبارکه مصدر فطری و تاریخی بموازاه قدم تاریخ الانسان. انها ترجمان الدعا الحقیقی
-
هل هناک نماذج فی التاریخ من هدایة بعض الناس باطنیا على أثر نظرة واحدة من الأئمة (ع)؟
5889 2012/07/21 الکلام القدیمباعتبار ان مقام الائمه مقام تحقیق اهداف الدین و الهدایه بمعنى الایصال الى الغایه ، فهدایتهم لا تقتصر على الارشاد بل تشمل الهدایه التکوینیه ایضا ؛ بمعنى التاثیر الباطنی للامام و نفوذه الروحی و اشعاع نو
-
ما الفرق بين بعد النظر و طول الأمل؟
10861 2012/07/21 درایة الحدیثان بعد النظر نوع من التدبیر و هو ما یحتاجه کل عاقل ، اذ لابد لای شخص ان یدبر لحیاته المستقبلیه و یدرس تقلب الاوضاع و یستشیر الخبرا بالقدر المطلوب ، ثم یقوم بتخطیط خطه جامعه و عملیه على اساس جمیع هذه ا
-
ما الفرق بین «الأجر الکبیر» و «الأجر العظیم» و «الأجر الکریم» الذي جاء في القرآن؟
6384 2012/07/19 التفسیرقد استعملت هذه الاصطلاحات کثیرا فی القران الکریم و فی موارد متعدده ، منها جعلها صفه للاجر. بعض المفسرین فسروا الاجر الکبیر و الاجر العظیم و الاجر الکریم فی القران بمعنی الثواب العظیم الوافر و بعضهم بی
-
الرجاء تزويدي بنبذة عن تفسر كل من من مجاهد و قتادة و الزجاج.
8819 2012/07/19 تاريخ بزرگانتفسیر مجاهد: من مصنفات ابی الحجاج مجاهد ( 21 و المتوفى 102 او103 او104 ، او105 هجریه ) ابن جبر او جبیر المکی المخزومی من مفسری التابعین و المختصین بعلوم القران الشیعه. تفسیر قتاده: لمصنفه قتاده بن د